纲目》药性大多无误，可以试用，或许有用。

叶太医则支持用《圣散子方》，认为弘治年间不行，不代表这次不行，时间久远，或许那次有误，此次董尚书献上的是古籍，曾经帮苏子瞻解决黄州大疫，应该无错。

南太医局的万太医则是和稀泥，认为或许都行，都可以用。

朱慈炅更糊涂了，他又没有办法分辨这是霍乱还是疟疾。

他的米汤疗法肯定不错，太医们又加上了藿香、苦蒿、青蒿，看起来病情都没有怎么加重。

不管你们啥圣啥子啥纲目都没有《重启大帝救疫方》牛逼，现在上面有争议了，

朱慈炅自己知道，他的方法效果有限啊。身体好的人能行，身体差的估计挺不过去的，还是需要正经的治疗方案啊。

朱慈炅就很烦躁，炭笔朱笔在手上换来换去，面前的宣纸只留下了几个墨团。

他可以决定也可以不决定，没有人会怪他，敢怪他。

这种事换到任何一个皇帝都是芝麻大小的小事，无关紧要，但朱慈炅觉得人命关天啊，他无法漠视，所以内心纠结。

从某种意义上来说，这更是他对经典的挑战。

他隐约觉得，苏东坡不行，那怕你文采惊天，盛名传世，但医术跟你就不搭，你他喵的就看过几本医书，救治过多少人？

在大明士大夫眼里，苏东坡就是好，李时珍是什么鬼，推崇他的只有少数，甚至是倭国人和传教士。

朱慈炅偏偏同时知道，在政治操作中，变的风险巨大，不变或许不如意，但风险最小。有些事要用变，有些事最好不变。

很明显，关乎宗亲生死，不变比变好啊。

朱慈炅更知道，无论是周王提醒，田维章翻书，目的都不是那么纯粹，都有一些讨好的意思在里面，这两个甚至都不是专业人士。

算了，朕都不用，就用米汤疗法，不懂的就别乱作决定。

至少增强免疫力这个治疗思路，绝对是不错的。&秒=章D节)小?¨)说×>网￠ 3~-更@++新×最.t全÷??你们什么阴阳五行外感疫气的，朕读着读着就想去砍建奴鞑子，太烧脑。

时间正好，秋菊正放，野菊花、苦蒿、青蒿都已经在向南京汇聚，北京福德公司囤积的藿香正气水等大批药物也在南下。

朱慈炅又看了眼疫情汇总，甚好，没有一个染疫而死，疑似病人倒是不少，城里也几十个了。

不对，怎么能没有一个人染疫而死呢？

朱慈炅提笔而起。

新增疑似染疫者孝陵大营三千四百人，上元县四百零二人，江宁县三百一十四人，句容县五人，江浦县七人。确诊染疫者两千五百五十五人。

昨日病故，一千二百一十三人。

“袖姨，给邱致中送去。《南直疫情通报》速度印刷，印好给朕先看看。午时发布，南京各坊各里各乡各村都要宣读，整个江南也要送过去。”

朱慈炅有点抓麻，这个《圣散子方》是经典吗？朕都没有听说过啊，说明多半是已经被历史淘汰了的。

经典，儒家更多经典，儒家经典更不可更易啊。

古经典，今经典，好多东西被冠上经典之名，但真的不可更易吗？

“刘先生，朕以为《本草纲目》更为经典，昨夜田维章告诉朕里面记载，常山似乎有效。”

“老臣知道此书，家族也曾刊印，不过此书成书不过二十余年，其中很多物理尚未验证，不可轻试。”

好有道理，老刘你怀疑后世经典的《本草纲目》，信任早已经消失的古经典《圣散子方》，理由居然是没有验证。

验证这个说法好，那就验证吧。

朱慈炅很快收到了孝陵大营的反馈。

吴有性坚决反对用《圣散子方》，说什么不圣不子，绝对不适合，要害死人。

傅山觉得《本草纲目》药性大多无误，可以试用，或许有用。

叶太医则支持用《圣散子方》，认为弘治年间不行，不代表这次不行，时间久远，或许那次有误，此次董尚书献上的是古籍，曾经帮苏子瞻解决黄州大疫，应该无错。

南太医局的万太医则是和稀泥，认为或许都行，都可以用。

朱慈炅更糊涂了，他又没有办法分辨这是霍乱还是疟疾。

他的米汤疗法肯定不错，太医们又加上了藿香、苦蒿、青蒿，看起来病情都没有怎么加重。

不管你们啥圣啥子啥纲目都没有《重启大帝救疫方》牛逼，现在上面有争议了，

朱慈炅自己知道，他的方法效果有限啊。身体好的人能行，身体差的估计挺不过去的，还是需要正经的治疗方案啊。

朱慈炅就很烦躁，炭笔朱笔在手上换来换去，面前的宣纸只留下了几个墨团。

他可以决定也可以不决定，没有人会怪他，敢怪他。

这种事换到任何一