然而大刀阔斧正干得起劲的崔浩却全然不觉这些危险，他又开始想在历史领域作出一番事业。~如?文¨徃￠ /唔-错·内.容′他把自己总编的历史书刻在石碑上，全公布在交通路口，而上面恰恰记载了很多这些鲜卑人祖先偷鸡摸狗的事。这时，鲜卑人的愤怒终于爆发了，接连向太武帝告状。野蛮人的毒素再次在太武帝身上爆发（因为那石碑上肯定也有他祖上的丑事），他下令将清河与崔浩同宗的崔氏全部灭族。但这还不够，崔浩的亲家——范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏也得灭族。仅此一案，被诛杀的近两千人，北方的名门几乎为之一空。

崔浩的用心其实非常良苦，他欲借助鲜卑武力的外壳，将华夏文明注入其中，达到华夷融合的效果，以期重振汉人的荣光。可惜当时拓跋鲜卑族的野蛮力量又过于强盛，而他的改革过于激进。而改革一定要给别人留一条活路，当然，这条路其实最终也是留给自己的。除了激进外，他的改革还有什么致命之处呢？

胡化的潮流在北方大地又占据了上风，华夏文明的复兴似乎又开始遥遥无期。

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然而两位横空出世的人物却如同彗星般划破了这漫漫黑夜。-兰!兰~蚊^学. ~冕~废¨悦^毒,

第一位是文成冯太后，史称其“多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷”，而她推行汉化的最大助手李冲也是她床上最亲密的爱人。孝文帝太和九年（公元485年）颁布了均田令、太和十年改立了三长制，这时的孝文帝虽然已登基了14年（其实他当时还是个十几岁的少年），但这个国家真正的权力都掌控在冯太后的手中，所以她才是这场改革的总设计师，而冯太后出生于汉人的家庭。

如果没有均田制奠定的良好经济基础，没有三长制实行后形成的和谐基础，孝文帝后来的一切文化改革都是空中楼阁，而崔浩的改革就是只注重文化层面和急功近利而一败涂地的。（和北魏的改革近似，我们的改革开放也是最早先在农村实行家庭承包责任制，在农业上积累一定的财富，然后转向工业改革，发展市场经济，最后才缓缓转向文化和政治体制的改革。历史上成功的改革者无一不是先从奠定经济基础开始。）而我们如果稍懂点历史，那都知道如果没有均田制，还会有隋唐王朝的鼎盛辉煌嘛？ 做好了这两项工作，冯太后安心地离去了，因为她已经给自己的事业选定了最好的接班人。/优¨品¨晓_税′王￠ ￠庚`欣^蕞~全_

这位继承者便是孝文帝，深受祖母（冯太后，不是亲生的）影响的他更加痴迷于华夏文明，他的汉化改革几近疯狂。没有了祖母的束缚后，他已经完全可以按自己的意愿行事了。他第一件做的事情是搬家（迁都），因为他深知要想让手下这批乡下人过上文明人的生活，最好的办法是把他们都送到城里去。当时北魏的国都是平城（今山西大同附近），是军事要地，易守难攻。但这地方四周的土地却很贫瘠，经常要闹灾荒。一旦遇到荒年，国都里的人都要像蚂蚁搬家般涌到中原讨饭吃。更可怕的一点在于平城的北面已经出现了一个更野蛮的民族——柔然，而慢慢已经适应了定居生活的鲜卑人已不同以前一样能征善战了，北魏的军事威力已逐渐衰落，而避开这个野蛮人的最好办法就是离他远点。可供孝文帝搬家的地方有两处，一是黄河之北的邺城（就是西门豹混过的地方），二是黄河之南的洛阳。邺城对孝文帝的诱惑的确是很大的，因为当时北魏的财政收入大多数来自于河北之地，那里是北魏的粮仓和丝绢产地，而邺城是后赵、前燕的旧都，城市基础非常好。但洛阳这时已经荒凉残破，河南的经济也远远落后于河北。但邺城的繁华没有挽留住孝文帝改革的雄心，他在邺城搞了一次朝拜的彩排后便毅然决然地迁都了洛阳（公元494年）。因为洛阳曾做过汉、魏、西晋的旧都，在孝文帝眼里，唯有如此，北魏的政权才能继承他们的传统，成为真正的华夏正统，才能让那些中原巨族名门死心塌地地跟随自己。

但帝王搬家却不同普通人那么容易，不仅没有“孟母三迁”的自由自在，而且要付出极为惨痛的代价。孝文帝搬家付出的便是亲生儿子的生命。

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孝文帝的改革

孝文帝的太子元恂长得非常肥胖，很怕热，而洛