自佛教传入中国，塔庙之盛，没有超过永宁寺。·3!0-1^b+o′o+k`..c!o-m*可惜永宁寺后来毁于大火。着火之时，朝廷派了一千多的羽林军来救火，但火势太猛，已无可挽救。洛阳的百姓道俗都来观看，悲泣的声音传遍全城。而当时便有三个和尚扑到火中，与此寺院一同焚毁。大火经三月不灭，周年犹有烟气。

自从有了永宁寺这个中央样板寺后，太后又命令各州都要建五级浮图，搞得民力凋敝。这也不怪，我们北京有天安门广场，各个城市也都仿效着要建气势磅礴的城市广场，免得跟中央拉开太多距离，古今同理啊。而上有所好，下必甚焉。于是当时的王公、贵人、宦官、羽林都争相在洛阳建寺，一个比一个雄伟壮丽，整个洛阳城里大大小小的寺院竟达一千余所，寺院占到了整个城市建筑的三分之一。

除了建寺院外，胡太后对还广设斋会，经常给佛寺施舍财物，动以万计。而当时的佛寺还有免除徭役、兵役的特权，于是一般的平民都选择了和尚这个很有前途的职业，趋之若鹜地跑到寺院里，以逃避日益繁重的王役。整个北魏王朝竟有僧尼两百余万，占北魏编户人口的十五分之一，寺庙高达三万余所，实在是骇人心目。

胡太后受其姑姑影响，自幼便喜欢佛法，有点个人信仰，本无可厚非，但如此搜刮民脂民膏，耗费国家财富，实在罪责难逃。.秒*璋¨截￠晓\税?王! ?醉`芯-漳,截~庚/新·哙`

implove：其实我已在“南北朝时的三国时代——后三国风云7”提到文成冯太后于孝文帝亲政前离开人世：

做好了这两项工作，冯太后安心地离去了，因为她已经给自己的事业选定了最好的接班人。

这位继承者便是孝文帝，深受祖母（冯太后，不是亲生的）影响的他更加痴迷于华夏文明，他的汉化改革几近疯狂。没有了祖母的束缚后，他已经完全可以按自己的意愿行事了。

宇文兄：前面背景的东西交待得是有点多，现在已经往回收了，今天把胡太后和六镇的事贴上。

套用汤用彤的一段话：

佛 学 当 时 在 南 北 两 方 ， 因 受 所 在 地 文 化 环 境 的 影 响 ， 也 表 现 同 样 的 情 形 。 北 方 佛 教 重 行 为 、 修 行 、 坐 禅 、 造 像 。 北 方 因 为 重 行 为 信 仰 ， 所 以 北 方 佛 教 的 中 心 势 力 在 平 民 。¨微¨趣?暁?税*蛧· `唔¨错!内\容! 北 方 人 不 相 信 佛 教 者 ， 其 态 度 也 不 同 ， 多 是 直 接 反 对 ， 在 行 为 上 表 现 出 来 。 当 时 北 方 五 胡 很 盛 ， 可 是 他 们 却 渐 崇 中 国 固 有 文 化 ， 所 以 虽 然 不 是 出 于 民 族 意 识 ， 也 严 峻 地 排 斥 佛 教 。 南 方 佛 教 则 不 如 此 ， 着 重 它 的 玄 理 ， 表 现 在 清 谈 上 ， 中 心 势 力 在 士 大 夫 中 ， 其 反 对 佛 学 不 过 是 理 论 上 的 讨 论 ， 不 像 北 方 的 杀 和 尚 、 毁 庙 宇 那 样 激 烈 ， 并 且 南 方 人 的 文 化 意 识 和 民 族 意 识 也 不 如 北 方 那 样 的 强 ， 对 外 来 学 问 取 容 纳 同 化 态 度 ， 认 佛 教 学 理 和 固 有 的 玄 学 理 论 并 没 有 根 本 不 同 之 处 。 换 言 之 ， 南 方 佛 学 乃 士 大 夫 所 能 欣 赏 者 ， 而 北 方 的 佛 学 则 深 入 民 间 ， 着 重 仪 式 ， 所 以 其 重 心 为 宗 教 信 仰 。

章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 14

牝鸡司晨的年代

第二宗罪为奢侈无度，耗尽国力。北魏当时国富民强，周边小国的纳贡不绝，到胡太后执政时国库里已经钵满盆满。有一次，胡太后率领群臣视察国库，看见堆积如山的绢布，一下子心情大悦，便下令让大家随便搬绢布，能搬多少就搬多少。其中一个叫李崇的大臣虽然已是身家过亿，这次却不顾自己已经快要六十岁的年纪，拼了老命去搬。结果由于搬得太多，一下子闪了腰，摔倒在地。胡太后看其如此贪婪，便让手下人夺走了他原先已搬